第二十三回 佛道争锋
元慧禅师将占星真人和小季德师徒二人请进禅房，待三人坐定，小沙弥奉上茶水之后，元慧禅师开口了；“道友从何处而来，又准备去何处啊？”
“元慧道兄，我师徒二人游历人间已经四年有余，我这弟子还未到过山门，所以我准备带他回山，祭拜祖师，给他造真箓（道教的秘文）、授道箓，然后好好的教导他学习道家正法，将来也好光大我上清派。”占星真人如是道。
“哦，占星道友，你们道家收徒讲究（五弊三缺），不知道你这弟子哪里找来的？符合你们道家传统吗？”元慧禅师微笑道。
这时候小季德开口了；“师傅何为（五弊三缺）呀？这和道家收徒有什么关系？弟子和这有什么关系？”
“玄机徒儿，道家收徒有一定的规矩，讲究（五弊三缺）那是因为修道之人，顺应天道，但是也会窥探天机有干天和，所以道家收徒讲究这些道理。你天资聪颖，神灵护佑，却年幼失孤，符合五弊中的孤。”
“（五弊指的是，鳏、寡、孤、独、残，三缺指的是钱，命，权。）那么什么人会五弊三缺？能够改变这个世界运行规律的人就会。天道，阴界，阳界也指人间界，妖魔界，每个世界运行都有它自己的法则这就是天道，窥探天机天道，改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。如果你窥探天机不会受到什么因果报应，能在生活中用到道家玄学，那是说明有这福分。适合修炼道家典籍，其实道家玄学是人们对自然生活中的一些规律的总结。道家玄学来源于生活，再回归到生活，用之于生活，也没什么不对不好之处。除非利用道家玄学去借运改运，那就是盗取天机，会受到天道的惩罚。但是天道留一线生机，凡是积德行善之事，天道都会网开一面，不会受到惩罚的。”占星真人解释道。
“占星道友，你们道家就是麻烦，像我佛门弟子收徒，哪里会像你们道家一样？讲究这，讲究那的，我们佛家收弟子只重一个缘字，只要与佛有缘，皆可收得！瞻前顾后的话还谈什么顺应天道？”元慧禅师笑道。
“元慧道兄，佛度有缘人，是不错，可你们佛家弟子和我们道家弟子一样，都系出同源，万法归宗没有什么高低可分，万事万物源于自然之道，一切都要顺应天道，方为正道。佛家所修之道与我道家不同，我道家修的是天道，尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。以道修德，以道行天下，以德教化万民，救众生与苦难方为上等之天道。”占星真人开始与元慧禅师争论佛道学说了。
“占星道友，道家法术与佛家佛学，各有千秋，难分轩轾，但是我觉的佛家理论强与道家，比如说释加牟尼把佛教解释为“四谛”。“谛”即“真理”，“四谛”也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。这四谛构成了佛教的基本教理之一，指导教徒定心修行。四谛皆众生，众生修行得正果，有因才有果，佛家讲究因果报应。”元慧禅师是来而无往非礼也。
“哈哈哈，元慧道兄，道家道教遵道贵德。故智者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
占星真人哈哈笑道；“另据道书记载，道始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝(公元前2717—公元前2599)祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子(约公元前570—公元前400)函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角(活动于约168—184年)和组织五斗米道的张修(活动于约178—191年)。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。我道家先祖立教要早于佛教。”
元慧禅师脸红道；“学道无先后，达者为尊，虽然我佛教立教晚于道家，但是我佛家经典，济世度人，教化万方，佛教以“缘起说”来解释万物的起源，有因才有果，种善因得善果，善恶有报，方是正理，认为世界万物都是处于一种互相待缘的关系，各以对方的存在互为条件，“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”。在世间万事万物的关系上，佛教主要是以“空”或“有”的概念来建立的。佛教理论认为，在整个世界上，人只是一个概念，其本身是不存在的，即“人无我”。但是世界上的事物则是存在的，是“法有”。人既是虚幻的，那么相对于人而言的万物，即“法”也是虚幻的，所以“法”也是不存在的，是“人法二空”。空即是有，有即是空，万法唯真理是为天道。你我不必为此事争论不休。喝茶，喝茶。。。。。。”
小季德已经被这一僧一道说的话给弄糊涂了，坐在一旁木呆呆的看着两个人唇枪舌剑的你来我往的争论不休。此时见二人不争论了，方才松了一口气，真怕他们吵起来。“师傅，师伯，在弟子看来道术也好，佛法也罢，学无先后，不分高低，只要对黎民百姓有好处，能上应天道，下应众生都是善道，谁高谁底又有什么关系？所以我们不必要如此拘泥，为此争论不休有何意义呢？”
元慧禅师一听此言，心中一惊；“这才多大的孩子呀，已经明白了道家无为而治的真理了，不争即是争，以事实说话，用辨证的方法分辨两家学说的高低，如此的聪慧，将来此子定非池中之物，占星真人真是好运啊！”
“好好好，玄机，我们不争论了，佛道两家春兰秋菊，各擅胜场，就此打住，喝茶，说说平常事，以后恐怕我与元慧道兄见面的机会就不多了。”
元慧禅师听此言问道；“占星道友何出此言？”
“元慧道兄，你我年过花甲，此番回山以后，我就准备在山中闭关静修了，你希望有朝一日能修成正果，我亦希望有朝一日能够得道成仙啊！人间历练已经数十年了，够了。”占星真人回道。
“唉，占星道友，转眼间，你我都老了，想当年你我少年之时，一起玩耍，一起捉知了，一起乞讨，一起挨打，这一切恍若昨日啊！直到你我各自被师傅收留，我们就难得相聚了，今日一别，又不知道何时才能有缘相见了！”
元慧禅师叹息道；“
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！愿道友与我日后能够在灵界相见吧！”
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