第二十一章梵音寺医蛇伤

第二十一章梵音寺医蛇伤&1t;/p>

        东岳雨石：公丕刚·著&1t;/p>

        一众人往山上走，见主持带领几个和尚沙弥来迎担接顾举人，和公侍郎大人会合成一块，一同上寺庙中走去。中途遇有一樵夫担了一大担木柴，还用细绳索吊提一条蝮蛇，主持一见樵夫提的蛇，立时和掌口诵佛号对樵夫说：“阿弥陀佛，善哉，善哉。施主，因何捉这条小蛇呢？”樵夫放下柴担说：“大师，我在山中见它盘踞岩上吐芯，随手捉了它，拿回山下卖给郎中，此物能医麻痹、筋骨酸痛、中风失语。”主持忙说：“阿弥陀佛！不可！不可！万万不可！施主不可杀生！岂可无缘无故伤了它的性命，救活一命，胜造七级浮屠。罪过！罪过！卖给贫僧，放生去吧？施主将会功德无量啊！胜造七级浮屠。善哉！善哉！”樵夫随把蛇卖给主持，主持把蛇递与小沙弥说：“去把它放生了吧。”说着众人登阶上寺。&1t;/p>

        这一条入寺的阶径斜插陡峭，有二百余级高。进到寺里，主持安排给顾举人剃度。顾举人私下对公大人说：“前年姨母家表弟前来求子，在这里放生时被毒蛇咬伤而死，遗孀在表弟仙逝后十四个月生育一子，此寺佛祖神迹灵验。据野史记载：尧帝、秦始皇、汉昭帝都是过月而生成为帝王。表弟媳也过月而生产一儿，听秘传当是贵人！”公侍郎大人听此言一愣，尚未接话主持已来请顾举人去大殿皈依剃度受戒。经过了一些礼仪谒拜，顾举人落皈依佛门，受戒赐名：法空。看到他落成僧，公大人不免伤感，眼睑湿润说：“法空大师，可喜可贺啊！新人新生新天地！无欲无烦无岁月。”法空双手合什说：“阿弥陀佛！施主，空即是色，色即是空。何喜何贺之有？法空从空处来，只在空处空，本是空空空，空空复空空。”主持赞说：“知空便是空，空在空空中，悟透此妙理，无中亦无空！阿弥陀佛！”这时有一个和尚急切跑来慌张地说：“沙弥无风在放生台被蛇咬伤了。现已昏倒了。”公侍郎跟从主持等和尚来到柴房，见无风沙弥躺在地上，闭目昏迷。左手腕以上二寸处有一噬咬之伤，已紫黑瘀肿，看来此蛇剧毒。公侍郎大人平时除读书写诗外，也爱岐黄之学。对此蛇咬之伤颇晓医治之法，立时把自己的衣襟撕扯一条，把无风的胳膊肘处给紧扎住。地上有砍柴的柴刀，捡起来把蛇咬处横竖割了一个十字，放在嘴上猛吸，不时从嘴内吐出黑血水。吸了数次，吩咐东门公和东门八白去山中，一人去寻找紫叶地丁、半枝莲、蛇莓等草药；一人去寻蜈蚣尽快找来，二人飞身去了。&1t;/p>

        这时，无风被公大人给一吸伤口上的毒液，稍有苏醒，口内缓缓蠕蠕弱声说“师……师……师父。”主持过来对他说：“阿弥陀佛，无风，世上万般皆有因果。你就安心去吧！你前世伤了这条蛇的命，今生它来索还，业债已了，心中无愧。佛经曰‘欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。’谁让你前世伤了这条蛇的命来啊！”小沙弥无风知是主持和他说话，就硬挺着说：“主持，你今生也欠我一条命！”说罢闭上眼睛。主持合手说：“阿弥陀佛，准备给沙弥无风度诵经，安排焚化。”公侍郎大人厉声阻止说：“且慢！他尚有气息，待我把他医好再说。”主持因不知公大人是官身份，就说：“施主，此乃本寺庙之事！俗尘之人请莫参入。无风前世因果报应，现已了结，何能医好？宿缘造化，佛法难违，命该如此。阿弥陀佛，善哉！善哉！”公大人说：“本人颇知疗蛇毒之法，恳请一试！请高僧慈悲。”主持说：“阿弥陀佛，此乃因果定数，非人力能为。既然施主愿背因果，那就试上一试吧！三日后无风不醒，本寺就要诵经度，送化他西归。”公大人要来钢针，把无风的“八风”、“八邪”十六个穴道都给挑扎破，内里渗出黑黄色液体。东门八白寻找来十数条大蜈蚣，公大人把蜈蚣用热水烫死，点燃起炉灶，把瓦片放在炉火上烧热，放上蜈蚣煨焙至干后取下研成细粉，分成两份，一份敷伤口上；一分内腹。东门公回来只寻得半枝莲和紫花地丁，公大人把二鲜草药用刀剁碎，挤压成泥敷在伤口和全身上下。一阵忙乱到申时后，对东门公说：“拿五十两银，到山下找写字的把定的字取来。”东门公去了。&1t;/p>

        当夜，公侍郎大人不敢休息，坐在无风地铺前守护观望着，到了亥时，又给他换药，一直到寅时再换一次，熬累了一个整夜。&1t;/p>

        东门公见大人不睡，也不去睡，独自跑到寺门外台阶上坐下，把铜箫拿起来，放在嘴唇上吹了起来，这是一曲幽怨的商调，如泣如诉，催人泪下，损肺伤肝。本来是单声吹奏的，不知何时又多了两种乐器，最要命的是笛子加进来还不怎么体现哀痛，那个埙的音韵，太助长显著了！再加荒山中枭鸣狼嚎，这中气氛让人不痛哭断肠也难！&1t;/p>

        和东门公合奏的是东门八白还有蝶小仙，三人好像很默契，配合的很巧妙。已经有大半年没有这么和奏了。突然，埙音停了，被一个女子的抽泣所代替。笛子戈然而止，东门八白站起来离去了。&1t;/p>

        夜深了，在漫天星光的璀璨下，一小阵微微的风轻轻拂过，更显得深沉静谧。东门公多时轻声地说：“又哭了，何苦如此？”蝶小仙泣默多时，站起来擦干眼泪说：“都来多日了，你终于和我说话了。”东门公说：“你太在乎我了，多谢不要这样的。”说完话就站起身来，飞身回到庙里。蝶小仙依然在峭崖台阶这儿，看他走了，又伤感落了泪，拿着埙鼓起劲儿吹。&1t;/p>

        次日，公侍郎大人到后院小解，见满满一大院子的花卉，这是一中结果的花草，主持在摘这花的果子。公大人问：“大师，这是一种药材吗？是什么植物？”主持说：“这可不是一般的药材，是当年佛爷从印度传来的‘极乐草’只度有缘人，施主家有万箱黄金，不如每日三粒‘极乐丸’啊！立时就会到了人间天上，感受天堂的美妙。待贫僧给施主包上百粒‘极乐丸’回到府中慢慢享用。”公大人说：“多谢高僧眷顾，这‘极乐丸’定是仙品神丹了！”主持笑说：“其中美妙，不可思议！用了必有好处！”说着和大人走出后院。主持拿了来一个锦囊，里边满满一大袋子‘极乐丸’对公大人说：“施主，一日三颗，美妙无比，不可思议！请施主按时服用必有好处！这是贫僧送给施主的，分文不要的。”公大人接过笑着说：“谢谢高僧相赐！”&1t;/p>

        公大人问主持：“高曾，人富贵贫贱，佛祖对此有何诠释？”主持说：“佛祖在经文上讲的很清楚，尊佛、奉佛、敬佛、供佛、拜佛、赞佛的当有福报；人捐钱画佛像；塑佛像供奉当有福报；把家中的财产：金银、珍珠、瑪瑙、翡翠、磲蚌、琉璃、水精。七宝施舍供奉在寺庙僧人佛的面前，当有福报！以上诚心施舍七宝的善男子善女人，后世可生帝王家，享受人问荣华富贵！凡是：不敬佛祖、诋毁佛祖、谩骂佛祖、讽刺奉佛人、讥笑奉佛人、污蔑奉佛人、陷害奉佛人、坑骗奉佛人皆受造业惩罚，后世当生疾病、残疾、贫穷窘迫！有《三世因果经》文，应报灵验，如立竿见影，福祸随业力转化，如影追形，丝毫不差！”公侍郎听后暗自思忖：“原来人的福罪是因敬佛、谤佛而定，想释迦牟尼生时与周朝李聃、孔丘同期，上古时期他尚未出生，更未传入中华，那时期也有贫富贵贱之人，富贵的未曾敬他；贫贱的也未曾毁他；做三皇五帝的未曾七宝施舍给他！远古夏商有厨子伊尹任相；有囚徒傳说任相，二人之时佛未诞生，更不用说敬奉佛求福报了！晋国太子申生，卫国太子伋，都生在富贵王室，人品优良；那时无佛，更无毁谤佛祖一说，虽在权贵之家却惨而丧命。梁武帝萧衍敬佛成痴，四次舍身出家，弘扬佛法，大建寺庙，最终被叛军侯景围宫而饿死！死后被释门杜撰成最初是蚯蚓听佛经转人，成婚日舍妻入庙剃度而转萧衍成帝王，从虫到人，再到帝王，皆是笃信释迦得到的福报，多么荒谬！唐朝李世民之子吴王李恪，被武则天诛杀灭门，这个生富贵之家的人又当何解？还有本朝朱允炆做皇帝不成，不知下落！.按佛家理论像建文帝朱允炆应该是前世用七宝虔心敬佛，才得托生帝王，可就是没能做成，佛理又如何来解释此事？看来宗教和朋比是一类心思：‘利己而斥异，蛊惑而骗人！’&1t;/p>


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