关于为什么会选择胡蔓草
最近真的很忙，非常非常忙，已经尽量挤出点时间来更新了。求谅解，跪求，双膝的那种了。&1t;/p>
&1t;/p>
选了胡蔓草的原因很有趣，有一天看书的时候，忽然现一直在书册里看过的断肠草就是这个了。然后不断百度，了解得越多，就深挖了过去。（以下，大部分是相关百度百科收录，不过很有趣，就当科普了）&1t;/p>
&1t;/p>
唐宋时，广南路人小有争斗，想陷害别人怎么办？很经常见到的一种方式就是，自服胡蔓草。其实这种毒物很容易获得，分布于浙江、福建、广东、广西、湖南、贵州、云南等地，生于村旁、路边、山坡草丛或灌木丛中，全年可采。叶子像莼花，有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。&1t;/p>
&1t;/p>
胡蔓草还有一种别的用途，其实也不算用于它途吧，总归是害人的，那就是做蛊用，也就是植物蛊。当时的南方偏远地区，当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。&1t;/p>
&1t;/p>
明崇祯年时，云南人罗明夔到香山县（香山县，古时县名，主要地域涵括现广东省中山市、珠海市、澳门特别行政区及今广州市番禺区部分地区）当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。&1t;/p>
&1t;/p>
当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细 末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆矾五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，胡蔓草蛊也会吐出来。&1t;/p>
&1t;/p>
小小熊喝了些酒，又想说得再多些了。&1t;/p>
&1t;/p>
关于蛊术，也是一些很有趣很值得八卦的事情，蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。蛊之种类有十二种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊。&1t;/p>
&1t;/p>
最早见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中，文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。&1t;/p>
&1t;/p>
文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。&1t;/p>
&1t;/p>
民间以讹传讹至祸害民众的妖术。继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。从前有位有蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意害她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。&1t;/p>
&1t;/p>
说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。&1t;/p>
&1t;/p>
这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。&1t;/p>
人们认为“蛊”只有妇女才有，蛊术只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。&1t;/p>
&1t;/p>
比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。&1t;/p>
&1t;/p>
在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方．而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。&1t;/p>
&1t;/p>
一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的结论就这样被推理了出来。&1t;/p>
&1t;/p>
小小熊搜了下，古人对于蛊这种东西，或许未知总是神秘而又可怕的，历史上一直将它列为严厉打击对象。&1t;/p>
&1t;/p>
&1t;/p>
早在《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文，汉代的法律对于巫蛊的查禁，规定非常严格，如：一、放蛊人及教令者，弃市。──见周礼秋官的庶氏注：郑司农引贼律。 二、坐妻为巫蛊，族。──见汉书公孙敖传。 三、后坐巫蛊，族。──见汉书赵破奴传。&1t;/p>
&1t;/p>
后魏也有巫蛊律。古弼传：“有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法”（后魏书）。&1t;/p>
&1t;/p>
隋书规定“厌蛊”为“不通”，隋书郑议传：“其婢奏郑议厌蛊左道，与母别居，为司所劾，由是除名。”&1t;/p>
隋书独孤皇后传：“独孤皇后异母弟独孤迤，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。”&1t;/p>
&1t;/p>
隋炀帝时，“有人密告卫昭王杨集咒诅，宪司希旨成其狱，奏杨集恶道，坐当死，天子下公卿议其事，杨素等曰：杨集密怀左道，厌蛊君亲，公然咒诅，请论为律。”（卫昭王杨爽传）炀帝念他是至亲，把他免为庶人。&1t;/p>
&1t;/p>
唐律贼盗律也有“造畜蛊毒”的条文：一、“造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者）及教令者，绞。”&1t;/p>
律疏说：蛊有很多种，是左道旁门的事，无法尽知其中的详情。有的蛊是集结很多的虫，放在一个器具里面，听由它们自相残食，把许多虫吃完以后，剩下的一个是蛇就是蛇蛊，是虫就是虫蛊。&1t;/p>
律文的造畜，是自造和传畜的意思，都是毒害别人，也就是自造蛊毒，或是传畜猫鬼，或教唆他人害人。&1t;/p>
&1t;/p>
二、“造蛊者虽会赦，并同居家口，及教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”&1t;/p>
&1t;/p>
律疏说：有人问：被毒的人的父母不知情的，可否放免？假设一例，有一 家亲兄弟二人，大 房造蛊害二房，二兄弟同属一个父母，不知他父母能否免罪？答覆是：虽是兄弟相毒，仍然是律文的“被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”所以父母不知情是“合原”的。&1t;/p>
&1t;/p>
明律、清律也有限制蛊毒杀人的律文：一、“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”&1t;/p>
二、“造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”三、“若以蛊毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流远之限。”四、“里长知而不举，各杖一百，不知者，不坐，造获者，官给赏银二十两。”&1t;/p>
&1t;/p>
根据清律辑注说：蛊毒的种类很多，以毒蛊合成的，有蛇蛊、鹅蛊、小儿蛊、金蚕蛊等种，以蛊毒人，到期必死，有的期限在数年以后。其中以金蚕蛊最毒，中了这种蛊的人，蛊病作后就会死去。&1t;/p>
唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。&1t;/p>
&1t;/p>
明人邝露说，壮族地区的“峒官”提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。&1t;/p>
&1t;/p>
在苗族地区，被诬为有蛊的妇女，尽管不会都有性命之忧，但被诬者名誉扫地，受人歧视非难，精神上造成极大痛苦，甚至含冤而死。那些被认为有蛊的人家，受尽歧视和羞辱，连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了，只要巫师说中了蛊，那么有病人家就指桑骂槐地大骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者自己也明白，有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一申辩，无异于公开自己家里有所谓的蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱。&1t;/p>
&1t;/p>
之所以选了这个胡蔓草，其实也是因为胡蔓草很容易得到，那个王振看文章形容就是个无胆匪类，梦想是美好的，现实往往很残酷，当然如果没有史裘，，有那么个偶然，或许也就成了。&1t;/p>
&1t;/p>
第一个案件非常非常简单，有人全部猜对了吗？解密篇应该就在明天，争取争取。&1t;/p>
&1t;/p>
最后，对每一个能过来看一眼的看科老爷们，鞠躬致谢，真的，推荐票我是不求了，也是等以后更新再多点再稳定些，再厚着脸皮了。现阶段，有人赏个脸都是偷笑的了。&1t;/p>
&1t;/p>
一鞠躬二鞠躬再三鞠躬。&1t;/p>
&1t;/p>
https://www.dldwx.cc/xs/130520/582092177.html
请记住本书首发域名：www.dldwx.cc。都来读手机版阅读网址：m.dldwx.cc